情感交流法的内涵及要求论文(情感交流法的内涵及要求论文怎么写)

一、观察法的内涵及步骤？

观察法是指研究者根据一定的研究目的、研究提纲或观察表，用自己的感官和辅助工具去直接观察被研究对象，从而获得资料的一种方法。科学的观察具有目的性和计划性、系统性和可重复性。常见的观察方法有：核对清单法；级别量表法；记叙性描述。观察一般利用眼睛、耳朵等感觉器官去感知观察对象。由于人的感觉器官具有一定的局限性，观察者往往要借助各种现代化的仪器和手段，如照相机、录音机、显微录像机等来辅助观察。

观察法的步骤

1、观察法准备阶段

1）检查文件，形成工作的总体概念：工作的使命、主要职

责和任务、工作流程。

2）准备一个初步的观察任务清单，作为观察的框架。

3）为数据收集过程中涉及的还不清楚的主要项目做一个注释。

2、进行观察

1）在部门主管的协助下，对员工的工作进行观察。

2）在观察中，要适时地做记录。

3、进行面谈

1）根据观察情况，最好再选择一个主管或有经验的员工进

行面谈，因为他们了解工作的整体情况以及各项工作任务是

如何配合起来的。

2）确保所选择的面谈对象具有代表性。

4、合并工作信息

1）检查最初的任务或问题清单，确保每一项都已经被除数回答或确认。

2）进行信息的合并：把所收集到的各种信息合并为一个综合的工作描述，这些信息包括：主管、工作者、现场观察者、有关工作的书面材料。

3）在合并阶段，工作分析人员应该随时获得补充材料。

5、核实工作描述

1）把工作描述分发给主管和工作的承担者，并附上反馈意

见表。

2）根据反馈意见有，逐步逐句地检查整个工作描述，并在遗漏和含糊地方做出标记。

3）召集所有观察对象，进行面谈，补充工作描述的遗漏和明确其含糊的地方。

4）形成完整和精确的工作描述。

二、情感内涵和情感意蕴的区别？

：情感内涵：情份，感觉，内心，情感内涵！

情感意蕴：情份，蕴含，意思，情感意蕴！

内涵是一种抽象的但绝对存在的感觉，是某个人对一个人或某件事的一种认知感觉。

意蕴就是文学作品里面渗透出来的理性内涵。

内涵不一定是广义的，也可是局限在某一特定人对待某一人或某一事的看法。

意蕴即事物的内容或含义。

三、论文撰写的格式及要求？

1、论文书写格式要求

论文的书写格式一般包括以下内容：①论文标题；②作者姓名、工作单位、邮编；③摘要；④关键词；⑤正文；⑥参考文献。

2、论文内容要求：

①立意新颖、论点鲜明、内容健康积极；②层次分明、文字简练、语言流畅；③具有真实性、科学性、实用性；④资料翔实、数据可靠、论据充分、结论准确；⑤突出报到研究成果和教学经验，具有较高的学术价值和交流价值。

3、论文标题要求：

论文标题是论文的中心论点，是对论文内容的高度概括，简明确切反映论文的特定内容，字数以不超过20字为宜，一般不用副标题。如：《在初中生物教学中渗透生态道德教育》（生物学教学，2010.7期）。但也有极少数论文标题字数超过20字符的，如：《“制作并观察洋葱表皮细胞临时装片”实验中的细节问题》（教育与探索，2010.6期）。

4、对作者姓名、工作单位、邮编书写的要求：

作者姓名、工作单位、邮编书写在标题下方，工作单位要写明省、市、县。

5、论文摘要要求：

摘要是介绍作者的研究内容、研究方法、研究过程，研究的目的、意义，要求简明扼要。一般字数要求100～200字。经验介绍、心得体会的论文一般不要求写摘要，科研项目的研究成果报告、调查分析报告的论文必须写摘要。如《参与式课堂教学实践中存在的问题及策略探讨》一文的摘要：学习是学生主动建构知识的过程。参与式课堂教学就是学生在课堂上自主学习、合作学习、探究学习，主动建构知识的过程。笔者对参与式课堂教学中存在问题的粗浅探讨，目的是进一步完善参与式教学模式，更好地发挥参与式教学的教育功能，提高课堂教学效率。

6、论文关键词要求：

关键词是表述论文中心论点的核心词语，一般要求3～6个。如《科学史教育在生物学课堂教学中的作用》一文的关键词：科学史教育生物课堂教学作用。

7、论文正文要求：

论文的正文是对中心论点的论证。根据论文的内容，有的论文有引语、正文、结语。

四、情感陶冶法的基本要求口诀？

情感陶冶法的基本要求包括：感受、体验、表达、传递、共情。这些要求可以用以下口诀来概括：感受自己，体验情感，表达自我，传递能量，共情他人，情感升华。具体来说，情感陶冶法要求个体要：感受自己的情感体验，认真倾听内心的声音，提高自我意识和情感敏感度；通过各种方式来体验情感，如探索自然、欣赏艺术、参与社交活动等，从而丰富情感体验；勇于表达自己的情感，采取有效的表达方式，如书写、绘画、音乐、舞蹈、言语等，以达到情感宣泄和情感自我调节的目的；传递积极向上的情感能量，包括分享喜悦、传递温暖、鼓励帮助他人等，向周围人传递积极的情感体验；通过与他人共情，体会别人的情感体验，理解他人的需要和感受，以及为别人提供支持和安慰等方式，共同探索情感的真谛，实现情感升华。

五、论文图片格式及要求？

格式要求：

论文中的图片格式没有十分严格的要求,一般情况下是四周型,或者是嵌入型,根据论文需要也可以采取紧密型。

六、门的文化内涵论文？

中华门，原名聚宝门，是中国现存规模最大的城门，是世界上保存最完好、结构最复杂的古城堡，有“天下第一瓮城”之称。瓮城的主体建筑东西宽118.5米，南北长128米，占地面积1.5万平方米。城门设有三道瓮城，四道券门，整个城共有27个藏兵洞，可藏兵三千余人。

中华门前后有内外秦淮河径流横贯东西，南边连接长干桥，北边连接镇淮桥，自古便是江南繁华之地。

　　雄关不独北国有。600年来，南京古城门作为城防设施和军事要塞，发挥了抵御入侵，保境安民的作用。其丰富的历史文化内涵，构成了六朝古都独特的古城文化。

　　中华门城门南北贯通，门中有门，洞中有洞，人在景中，景在门里，一眼望去，壮观无比。

　　一抹余辉透过古城门的黑暗，让后人看清了前行的方向，如同穿越时光隧道，开启了人间沧桑之正道。

　　蒋介石题写的“中华门”匾额

　　城墙外爬满了绿色的植物，郁郁葱葱，生机盎然，犹如一座绿色的、童话般的城堡。

　　中华东门，位于城墙内中华门东侧，与西门同为民国时期增辟的城门。1937年遭侵华日军炮轰受损，后拆除。2008年复建，使中华门重新有了两个“兄弟”。

中华东、西门，城墙高19米，城门跨度为12米，拱基为6米，拱的半径也是6米，城门高度为12米，顶宽也是12米。

　　这是中华门城墙段上的一个南北门洞，方便行人通行，也便于运输物资。类似的小洞沿途还有，但都被封闭，并写有战备用途字样。

　　中华门外，长干桥对岸的大报恩寺遗址公园。

　　长干门，介于中华门与集庆门之间，因其附近处于古长干里而得名，是建国后的新辟城门，于2008年竣工。

长干门前为饮马桥，城门共有5个拱门并列组成。南京地铁一号线从中间主门穿越，现代交通与古老城墙、秦淮河错落交织，形成城南崭新的景现，这种格局是南京城门中前所未有的。

　　武定门，为民国增辟城门之一，因位于长乐路中段的武定桥而得名。后遭拆除，2010年南京市政府重新连接武定门段城墙，复建武定门，为三拱券城门。

　　位于武定门附近的白鹭洲公园

　　雨花门，为民国增辟城门之一，门前是雨花桥，因地处附近的雨花台而得名。后遭拆除，2009年南京市政府复建雨花门，其主拱门东西两侧各有一个宽约5.5米，高约6.35米的副拱门。

　　集庆门，是建国后开的第二个城门，于1999年11月竣工。集庆门得名于城内的集庆路，集庆路是民国时期开辟的首都道路之一，该门为四孔方形城门，是南京第一个偶数门，开国内城门通道之先河。

　　集庆门内的城墙公园，被治理得干净整洁，花红草绿，仿古亭阁与古城墙交相辉映，相得益彰。

　　这是一处仿古大门，大门紧闭，世界依然，流年似水，岁月静好。

七、督查法的内涵？

所谓日常督导法，就是企业服务督导部门或者各职能部门自己，定期或不定期地对卖场员工或者所属部门的员工的日常行为和卖场的日常经营情况进行监督和指导。在平时的工作中要求能用“五步法”作为巡店的基本工作流程。“五步法”为看、听、查、问、反馈的工作方法 。

八、良法的内涵？

所谓良法，就是捍卫人们的权利和自由，防止暴政，制裁犯罪，维护正义的法律。与之相对应是恶法，恶法就是维护独裁专制、维护暴政、侵害人权、肆意剥夺人们的自由、损害正义的法律。

同样的法规，不同的人会有不同的认识，有人称之为良法，有人称之为恶法。

九、中华大地的美情感和内涵？

东方之美，是中国人的独特美学符号和文化印记，蕴藏其中的是深厚的历史沉淀、广博的传统文化和源远的人文脉络。时间的洗礼之中，东方之美在一代又一代的更迭传承中成为所有国人的日常体切，虽然它总是隐匿于生活之中，却又在潜移默化间影响着、牵引着我们。

如何才能察觉、感受、看见东方之美？优酷推出的纪录片《大地情书》从时代个体的视角出发，聚焦国人与大地之间难解的生命羁绊，自然与人文交相辉映、相得益彰，将东方之美的源流和内涵缓缓铺陈在我们眼前

十、何当共剪西窗烛中烛的象征内涵及作者情感？

　　首先，“西窗”与诗人写作的地点和时间有关，更有利于传达诗人内心的思念之情与孤独之感。李商隐创作这首《夜雨寄北》的时候，正是漂泊在巴蜀之时，而自己的妻子远在长安。月亮东升西落，诗人在“西窗”能看到月亮的时候，已是深夜。不见月上西窗，惟闻雨打芭蕉，能更好地传达出诗人因为思念妻子而辗转难眠的孤独与悲凉。“西窗剪烛”，则进一步体现了诗人与妻子的秉烛长谈。长夜漫漫，西窗话雨，充满了“琴瑟在御，莫不静好”的温情与浪漫。而这些，都是诗人此刻独对西窗，对于未来重逢的设想与憧憬，更加反衬出自己内心的忧愁与孤寂。

　　其次，“西窗”与古代诗词中所代表的文化内涵有关，更有利于渲染诗人独居异地的凄凉之感。而雨打芭蕉、夜涨秋池，说明了此诗创作之时，正处于巴山的秋季。在古诗词中，象征秋季萧瑟之气的秋风，常用“西风”来指代，如我们耳熟能详的“帘卷西风，人比黄花瘦”和“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”等。此诗中的“西窗”，在季节时令上，也是与秋季相照应，更容易凸显诗人内心的悲凉凄楚之感。这种情感上的渲染，绝非“东窗”、“北窗”和“南窗”所能替代。在秋风萧瑟的夜晚，诗人听着西窗之外的雨打芭蕉，辗转难眠，无限心事涌上心头。

　　再次，“西窗”与古代的建筑构造、生活习惯以及诗人的居住环境有关。在我国古代，房屋建筑讲究“坐北朝南”。院子中的北房为正房，多为主人居住，而西方则多为晚辈和客人居住。而像李商隐客居在他乡异地的时候，也多居住在西房，所以面对的则是“西窗”。此时的李商隐留滞巴蜀，担任东川节度使判官，举目无亲。诗人心里的感受，正如李煜的“无言独上西楼，月如钩”，羁旅之愁和思归之愁，剪不断，理还乱。诗人独对西窗，更怀念远在长安的妻子，或许她也在徘徊期待，“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”。

　　较后，“西窗”作为古诗词中的一个重要意象，传达的情绪远比其它要丰富，且更契合诗人此刻的感受。

　　在我国古诗词之中，“西窗”所代表的意象，丰富而独特。诗人往往用“西窗”来传达思念，寄托哀愁，所传达的是脉脉温情。比如白居易的“西窗明且暖，晚坐卷书帷”;辛弃疾的“翦烛西窗夜未阑。酒豪诗兴两联系”;还有蔡伸的“夜闲剪烛西窗语。怀抱今如许”。

　　而“东窗”、“北窗”、“南窗”在古诗词之中不常见，有些甚至象征的意象颇为负面，不适合表达相思之情，如“东窗”易滋生邪念、密谋造反。“东窗事发”，则是秦桧与妻子在东窗之下密谋筹划杀害岳飞一事，较终败露。

　　总之，李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，描绘了夫妻团聚的浪漫憧憬与温情想象。“西窗”既有写实的客观性，又有诗人传情达意的主观性。较令人动容和虐心的地方，诗人写下这份“西窗剪烛”的诗情画意之时，却不知远在长安的妻子已经病逝。

　　“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，终究成为了李商隐一生未了的遗憾。