人际交往发展的第四阶段是感情交流阶段对不对 人际关系发展的第四阶段是感情交流阶

一、人口发展长期是均衡发展的对不对？

在他看来，促进人口长期均衡发展，可以从三个层面理解。

一是人口自身的均衡。“具体就是要处理好人口数量、素质、结构、分布的关系。当前特别要处理好人口规模与结构的关系。”王培安说，人口规模是一把“双刃剑”。我国有14亿多人口，是全球超大规模最具潜力的大市场，但人口众多，也给经济发展、公共服务、自然资源和生态环境等造成巨大压力。

“人口多了不好，但也不是越少越好。”他说，如果人口规模降得太快，年轻人口缺乏，人口老龄化问题就会突出，削弱经济社会发展的活力，加重经济社会的负担。所以，在低生育水平背景下，处理好人口规模和结构的关系尤为重要。

二是人口与经济社会发展水平相适应。王培安说，我国经济社会发展现状对人口的承载力处于紧平衡状态，城乡、区域间人口发展还很不平衡，不过，未来三五十年劳动力资源总量仍然比较充裕，人力资源基础仍然雄厚。

“按照国际口径，15至64岁的劳动年龄人口，我国目前有9.9亿，预计2030年有9.5亿，2050年有8.2亿。”王培安说，我国劳动力总量并不少，但高素质、高技能的劳动力不足。劳动力总量供过于求和结构性短缺并存，反映出人口素质与产业结构调整的需求不匹配，新材料等战略性新兴产业尤其缺人。

在他看来，这就需要不断提升劳动力整体素质和技能，变人口大国为人力资本强国；同时优化就业结构、改善公共服务，进一步挖掘和释放人力资源的潜力与优势，形成“人脑红利”“人才红利”“健康红利”，为经济社会高质量发展提供不竭动力。

“实施三孩生育政策及配套支持措施，有利于改善人口年龄结构，进而保持人力资源禀赋优势。”王培安说，在现有人口规模优势基础上，通过深化改革，可以释放更大的人口综合红利。

三是人口与资源环境发展相协调。据统计，我国人均耕地为1.44亩，相当于世界平均水平的40%；水资源人均占有量仅为世界平均水平的四分之一左右；石油、天然气的人均占有量分别仅为世界平均水平的7.8%、24.17%。

“实现人与自然和谐共生的任务十分艰巨。”王培安说，推动人口与资源环境发展相协调是个永恒的课题。

“因此，推动实现适度生育水平是基于我国人口与资源环境协调状况作出的正确科学决策。”王培安认为，适度生育水平就是要综合考虑经济社会发展情况、资源环境的承载能力、满足人民群众幸福生活的愿望，在其中找到一个均衡点，从而既保持适度的人口规模，又不引起人口结构剧烈变动，确保人

二、入党第四阶段准备的材料？

准备个人心得体会，交付于党组织考核。

三、人际交往的最高阶段？

第一,定向阶段,分为无意地选择交往对象和理想地、有意识地选择交往对象 。

第二,情感探索阶段,情感相互融合,建立安全感和信任;开拓共同情感领域沟通逐渐扩大;情感卷入程度不高,交往仍然很正式

第三,感情交流阶段,关系的性质有了质的变化,表现更为亲近和信任;情感卷入较深,常可坦诚相待、直言相告 。

第四,稳定交往阶段,高度的心理相容,表现为相互接纳程度很高:自我表露更深更广,向对方几乎完全开放,可以允许对方进入自己高度私密性的个人领域,甚至分享自己的生活空间和财产 。

四、贝壳节选第四阶段是由什么引发的？

由物及人，过渡自然。点明主旨，引起人民对生命的考虑

五、京东物流的第四阶段是什么？

第一阶段：成网，自建网络满足电商履约需求京东以自营电商起步，以3C电子正品保证切入电商市场。商品特性：单价高，时效要求强；而彼时的快递网络除了顺丰时效质量尚可，其他的公司难堪其用。快递公司对京东件也很头疼，丢一件，赔不起啊！因此为了解决外部履约带来的安全性、可靠性问题，以及履约成本和时效的问题。京东决定自建网络。

第二阶段：品牌力与产品力，打造京东物流的品牌，将网络能力产品化。

第三阶段：从产品到服务的能力再升级，京东物流的战略定位从“零售和零售基础设施”到“以供应链为基础的技术与服务企业”

趋势是下一代的物流平台需要更加聚焦于软件与算法赋能以及对三方资源有效的调用能力，做到这两点，就能做到无边，无界的境界。

六、婴儿依恋发展的阶段是？

第一阶段：前依恋期（无差别的反应期，0-6周）。婴儿受认知能力的局限，还没有实现物、我的分化，对任何人都表现出相似的反应行为。婴儿会通过哭、笑等行为来唤起抚养者的感情，获得照料。哭是一种要求抚慰的信号，当父母给予反应时，婴儿会通过安静下来或笑的方式强化父母的这种行为，并给抚慰者带来情感上的满足。

第二阶段：依恋关系建立期（有差别的社交期，6周到6-8个月）。由于分辨能力、再认能力的发展，以及反复出现的与父母的情感联结，儿童对父母等抚养者表现出更多的积极情绪，如更多的微笑。但是由于认知能力的限制，婴儿仍不会在父母要离开时表现出反抗行为，即依恋关系尚不十分明显。

第三阶段：依恋关系明确期（积极寻求与专门抚养者地接近，6-8个月到18个月-2岁）。这一时期的标志性事件是分离反抗和怯生的出现。即当婴儿的依恋对象要离开时，他们会表现出明显的反抗、哭叫等行为。分离反抗的出现具有跨文化的普遍性。通常6个月左右的婴儿开始出现反抗分离的行为，强度持续增加，一直到15个月左右。

七、信息发展的高阶段是？

信息化发展的高级阶段是智能化。

智能化是指事物在计算机网络、大数据、物联网和人工智能等技术的支持下，所具有的能满足人的各种需求的属性。

相对传统媒体，智能化是建立在数据化的基础上的媒体功能的全面升华。它意味着新媒体能通过智能技术的应用，逐步具备类似于人类的感知能力、记忆和思维能力、学习能力、自适应能力和行为决策能力，在各种场景中，以人类的需求为中心，能动地感知外界事物，按照与人类思维模式相近的方式和给定的知识与规则，通过数据的处理和反馈，对随机性的外部环境做出决策并付诸行动。

八、道德发展阶段论的发展阶段？

第一阶段：前道德阶段（出生～3岁）。第二阶段：他律道德阶段或道德实在论阶段（3～7岁）。第三阶段：自律或合作道德阶段（7~12岁）第四阶段：公正阶段（11~12岁以后）。

皮亚杰根据儿童对规则的理解和使用，对过失和说谎的认识和对公正的认识的考察和研究，把儿童道德认知发展划分为四个有序的阶段：

第一阶段：前道德阶段（出生～3岁）。

皮亚杰认为这一年龄时期的儿童正处于前运算思维时期，他们对问题的考虑都还是自我中心的。他们不顾规则，按照自己的想象去招待规则。他们的行动易冲动，感情泛化，行为直接受行动的结果所支配，道德认知不守恒。例如，同样的行动规则，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守。他们并不真正理解规则的含义，分不清公正、义务和服从。他们的行为既不是道德的，也不是非道德的。

第二阶段：他律道德阶段或道德实在论阶段（3～7岁）。

这是比较低级的道德思维阶段，具有以下几个特点：

第一，单方面地尊重权威，有一种遵守成人标准和服从成人规则的义务感。也就是说，他律的道德感在一些情感反应和作为道德判断所特有的某些显著的结构中表现出来。其基本特征是：一是绝对遵从父母、权威者或年龄较大的人。儿童认为服从权威就是“好”，不听话就是“坏”。二是对规则本身的尊重和顺从，即把人们规定的规则，看作是固定的，不可变更的。皮亚杰将这一结构称为道德的实在论。

第二，从行为的物质后果来判断一种行为的好坏，而不是根据主观动机来判断。例如，认为打碎的杯子数量多的行为比打碎杯子数量少的行为更坏，而不考虑有意还是无意打碎杯子。 　第三，看待行为有绝对化的倾向。道德实在论的儿童在评定行为是非时，总是抱极端的态度，或者完全正确，或者完全错误，还以为别人也这样看，不能把自己置于别人的地位看问题。皮亚杰与英海尔德在谈到这个时期的儿童特点时说：“道德实在主义引向客观的责任观，历而对一种行为的评定是看它符合法律的程度，而不管是出于恶意的动机违反这个原则，还是动机好却无意违反了规则。例如，儿童在理解不准撒谎的社会价值之前很外（因为缺乏充分的社会化），在对有意的欺骗与游戏或纯粹的愿望有失真实区别之前，成人就告诉他们不要撒谎。结果说真话就成了儿童主观人格之外的东西，并引起了道德实在论和客观责任观，从而使儿童认为一切诺言的严重性似乎并不是看有意欺骗的程度，而是看实际上跟真实性相差的程度。”

第四，赞成来历的惩罚，并认为受惩罚的行为本身就说明是坏的，还把道德法则与自然规律相混淆，认为不端的行为会受到自然力量的惩罚。例如，对一个7岁的孩子说，有个小男孩到商店偷了糖逃走了，过马路时被汽车撞倒，问孩子“汽车为什么会撞倒男孩子”，回答是因为他偷了糖。在道德实在论的儿童看来，惩罚就是一种报应，目的是使过失者遭遇跟他所犯的过失相一致，而不是把惩罚看作是改变儿童行为的一种手段。

第三阶段：自律或合作道德阶段（7~12岁）

皮亚杰认为儿童大约在7～12岁期间进入道德主观论阶段，这个阶段的道德具有以下几个特点：

第一，儿童已认识到规则是由人们根据相互之间的协作而创造的，因而它是可以依照人们的愿望加以改变的。规则不再被当作存在于自身之外的强加的东西。

第二，判断行为时，不只是考虑行为的后果，还考虑行为的动机。研究表明，12岁的儿童都认为，那些由积极和动机支配但损失较大的儿童，比起怀有不良动机而只造成小损失的儿童要好些。由于考虑到行为的动机，因而在惩罚时能注意照顾弱者或年幼者。

第三，与权威和同伴处于相互尊重的关系，儿童能较高地评价自己的观点和能力，并能较现实地判断他人。

第四，能把自己置于别人的地位，判断不再绝对化，看到可能存在的几种观点。

第五，提出的惩罚较温和，更为直接地针对所犯的错误，带有补偿性，而且把错误看作是对过失者的一种教训。

达到自律性道德阶段的儿童，在游戏时不再受年长者的约束，能与同年龄儿童平等地参加游戏，彼此明白自己的立场与对方的立场，共同制定规则，遵守规则，独立举行游戏比赛。 　皮亚杰认为儿童道德发展的这些阶段的顺序是固定不变的，儿童的道德认识是从他律道德向自律道德转化的过程。他律道德阶段的儿童是根据外在的道德法则进行判断，他们只注意行动的外部结果，不考虑行为的动机，他们的是非标准取决于是否服从面人的命令或规定。这是一种受自身之外的价值标准所支配的道德判断。后期儿童的道德判断已能从客观动机出发，用平等或不平等、公道或不公道等新的标准来判断是非，这是一种为儿童自身已具有的主观的价值所支配的道德判断，属于自律水平的道德。皮亚杰认为只有达到了这个水平，儿童才算有了真正的道德。

第四阶段：公正阶段（11~12岁以后）。

这个阶段，儿童的道德观念开始倾向于公正。皮亚杰认为，当可逆的道德观念从利他主义角度去考虑时，就产生了关于公正的观念。公正观念不是一种判断是或非的单纯的规则关系，而是一种出于关心与同情的真正的道德关系。也就是说，儿童不再刻板地按固定的规则去判断，在依据规则判断时隐含考虑到同伴的一些具体情况，从关心和同情出发去判断。皮亚杰认为公正观念是一种高级的平等关系，这种道德观念已经能够从内部对儿童的道德判断起着决定性的作用。

九、人际交往的最高阶段是亲密一体化阶段？

人际交往最高阶段是亲密一体化的阶段，因为只有这种程度才是最高阶段，一般指的都是爱情。

十、什么是现阶段人类文明发展的阶段？

一是原始文明

二是农业文明

三是工业文明

四是生态文明

拓展资料

人类文明，指物质文明和精神文明，统称为人类文明。在人类学和考古学中，文明也可以指人进化脱离了动物与生俱来的野蛮行径，用智慧建立了公平的规则社会，例如华夏文明、古印度文明、希腊文明和埃及文明等。也指文化类的群体，例如佛教文明、道教文明、儒家文明等。文明出现的判定标准，主要是道德礼仪的出现，文字的产生，国家公平规则制度的建立。文化变迁对于文明的产生有很大的作用。农耕方法的改变，劳动的分化，统治阶级，也就是中央政府的出现以及社会阶层的出现都是文明产生的重要特征。

当人类社会发展建立了合理规则，彻底脱离了丛林法则和弱肉强食的兽性，文明才真正意义上产生。

文明社会是丛林法则和弱肉强食法则的对立面。