电影理智与情感经典语录(电影理智与情感经典语录摘抄)
一、理智与情感导演？
李安（Ang Lee），1954年10月23日出生于台湾省屏东县潮州镇，祖籍江西省九江市德安县，华语电影导演、编剧、制片人，毕业于伊利诺伊大学香槟分校、纽约大学。
二、理智与情感结局？
妹妹是感性热烈，不在乎世俗的约束，而姐姐是理性克制，在乎礼仪和体面，两种不同的性格，却有一样幸福的结局。
我想那个跟姐姐说爱德华跟她有婚约的女人，她是和爱德华的弟弟串通好的，在舞会上就能看出来她和爱德华的弟弟是认识的，他俩的目的是让爱德华因婚事的承诺而被他母亲取消继承权，进而继承全部的家产。这一设计表面是他俩人的阴谋得逞，实际上是巧妙的帮了爱德华和姐姐的忙，既帮助俩人冲破穷富地位的差距，还成全了他俩的爱情，也成全了爱德华自由的本性。
三、理智与情感电视剧好看还是电影？
理智与情感电影画面更优美，电视剧人物情感更细腻
四、理智与情感读后感？
这本书是简·奥斯丁的。我非常喜欢她的另一本书《傲慢与偏见》。我觉得她的书的情节跌宕起伏，让我似乎读了一点就再也放不下了。一看到她的这本《理智与情感》就不放下了正在读的《包法利夫人》。还好，我的选择是对的!这本《理智与情感》似乎带给我太多的意外了。我从没想过，小说的剧情还可以是样子的。当然，我更喜欢作者本人。知道吗?从这本书里我所感悟到，或是学到的格言：世界凭理智来领会是个喜剧，凭感情来领会是个悲剧吗?
这本书讲述的是理智的姐姐和感性的妹妹。妹妹在爱情上受到了无限量打击，随后，终于明白了，理智是要的。最后，都找到了爱，所爱的人。过上了美满的生活。与许多当时英国的小说不同，都在用悲惨的结局去抨击当时社会的险恶的时候，简·奥斯丁去却塑造了圆满而让人向往的结局。当然，就这，在看完人的小说的时候，你会觉得，当时社会的肮脏与腐朽，甚至，你会怀疑，世界上真的有最圣洁无私的爱情的。可是，当你看完简·奥斯丁的作品之后，你的那种消极心态，就会被作者的魔法赶跑了。
我相信，作者同一样。不愿去承认，也不愿用黑色幽默去讽刺爱情。她试着用良知和美好的结局来唤醒人们的渴望，来教导，要善良。要相信，爱情真的。
五、理智与情感，章节概括？
埃莉诺和玛丽安是两姐妹，由于两姐妹的父亲逝世后遗产归他前妻所生的儿子约翰，她们和她们的母亲不但经济上拮据，还得摆脱寄人篱下的生活。她们终于在德文郡一座乡间别墅内安了家。这一来，埃莉诺和她爱上的青年爱德华（她嫂嫂范妮的弟弟）分了手，而玛丽安在乡间邂逅并迷恋上的威洛比也突然有事去了伦敦。两姐妹就这样都和她们所爱的人分开了。
随着情节的发展，这两头恋爱都发生了波折。当埃莉诺听到露西·斯蒂尔私下告诉她和爱德华私订终身已有四年之久时，她硬压住了感情，保证为她保守秘密。埃莉诺把失恋的痛苦藏在心底，在玛丽安终于遭到了威洛比的拒绝，精神大受刺激，后来甚至在病倒的过程中，竭力安慰妹妹，帮助她振作起来。露西遭到爱德华的母亲，富孀费勒斯太太的反对，她硬要她儿子和莫顿爵士的独生女结亲。爱德华不愿，他母亲竟剥夺他的继承权，把财产传给次子罗伯特，这时，埃莉诺心胸还是那样开阔，受人之托，通知爱德华可以得到一个牧师的职位，有条件和露西成婚。哪知露西转而去追求那交好运的罗伯特，和他结了婚。这样，埃莉诺和爱德华才能终成眷属。
六、理智与情感你怎么抉择？
最近欣赏了《理智与情感》这部小说改编的电视剧。剧中展示了不同性格两姐妹处事态度及性格，给她们带来的不同人生与爱情。剧中的姐姐美丽知性、性格沉稳冷静富于理智，对待生活乃至爱情都充满清晰果断分析及认识。妹妹性格张扬、冲动、敢说敢做，富有诗书才华且充满感性。
一次偶然机会姐姐埃诺莉与哥哥妻子芬妮的弟弟爱德华相识，爱德华待人彬彬有礼、温文尔雅，有着不凡的谈吐，与姐姐相同的价值观使两颗年轻的心拉近，互生爱慕，就在双方相见恨晚之时，无情冷酷且势力的芬妮看出端倪以弟弟需要找门当户对的富家女为由让姐姐知难而退，至此相爱的两人不得不依依惜别。虽然姐姐内心强烈的爱着爱德华，期待着爱德华能来看她，即使内心汹涌澎湃，但她表现出极力地冷静克制：诺大的地位悬殊使两人并不能如愿走到一起，除非爱德华能抛弃家族财产继承，然而对于爱德华对自己感情深度的不确定性，促使姐姐冷静看待事情发展。终于有一天，姐姐发现爱德华之所以不能全身心地向自己表达爱恋，是因为品行高尚的爱德华顾念着与有着四年恋情露丝的承诺，虽然他们之间已没有了爱意。最终与露丝曾经的交往被家族发现后，爱德华被剥夺了财产继承权，势力的露丝转而嫁给了爱德华的弟弟。没有了束缚的爱德华大胆地向姐姐表达爱意，希望姐姐能接受自己的求婚，就在求婚的一霎那，一直冷静理性的姐姐终于抑制不住自己的情感，泪水夺眶而出：原本自己深爱的爱德华同样深爱着自己，但两人因为顾及他人感受以及同样冷静理性的头脑禁锢着原本深爱对方强烈情感，相爱的俩人最终相拥在一起。
首先感情都是真的，自己的感情如何不真呢。
所谓的真假不过是表现出来的。例如明明厌恶却要表现出喜悦。
其次，情感不过是情绪理智和认知的结合体，多方博弈，很多人的感情都是真实的，只是有些人可以客观理智的去表现。而已。
同时很多时候情感和认知有关，例如是不是真爱，至少她是真的爱她，但是可能他不是他的真爱而已。
喜怒哀乐也是，都是很真实很纯粹的，有些人想法很复杂。理智并不能过滤情感，因为情感和理智是并存的。不同时候不同事件，人的决策分数不一样，有些人可以冷静，有些人可以情绪化，这也是为什么别人的事，可以很理智的看待，所谓的旁观者清，而一旦出于自身的时候，一个感情占主导，一个是身处其中各种因素反而会影响理智。
例如游戏，我们看别人玩，总是说真菜，改如何如何，而到了自己，并不会号多少，情感也是。人的任何情感都有理智的参与。没有任何人是纯粹的情感动物。
所谓的真假不过是表现出来的。例如明明厌恶却要表现出喜悦。
其次，情感不过是情绪理智和认知的结合体，多方博弈，很多人的感情都是真实的，只是有些人可以客观理智的去表现。而已。
同时很多时候情感和认知有关，例如是不是真爱，至少她是真的爱她，但是可能他不是他的真爱而已。
喜怒哀乐也是，都是很真实很纯粹的，有些人想法很复杂。理智并不能过滤情感，因为情感和理智是并存的。不同时候不同事件，人的决策分数不一样，有些人可以冷静，有些人可以情绪化，这也是为什么别人的事，可以很理智的看待，所谓的旁观者清，而一旦出于自身的时候，一个感情占主导，一个是身处其中各种因素反而会影响理智。
例如游戏，我们看别人玩，总是说真菜，改如何如何，而到了自己，并不会号多少，情感也是。人的任何情感都有理智的参与。没有任何人是纯粹的情感动物。
谈情与理节选
1生命并不受理智支配
依现代哲学家看，宇宙的生命，社会的生命和个体的生命，都只有目的而无先见。所谓有目的，是说生命是有归宿的，是向某固定方向前进的；
所谓无先见，是说在某归宿之先，生命不能自己预知归宿何所。比方母鸡孵卵，其目的在产小鸡，而这个目的却不必预存于母鸡的意识中。理智就是先见，生命不受先见支配，所以不受理智支配。
与姐姐迥异性格的妹妹玛丽安遇到了成熟但年纪稍长的布兰顿上校，布兰顿上校对才华横溢的妹妹一见钟情并展开追求，但妹妹认为觉得他固然人品可贵，但年长自己很多，认为自己应该找个年龄相仿的年轻男士。一次偶然的机会，她遇见了威勒比，年轻且有着美丽蓝眼睛的威勒比帅气、待人温暖，与她同样充满着激情，这一切都吸引着感性的妹妹，她对威勒比一见钟情，随后两个年轻人展示了无所顾及的张扬的爱恋，以至让大家以为他们很快就会订婚，然而品行低劣的威勒比最后却无情地抛弃妹妹，与一位富家女结为夫妇，不堪打击的妹妹病倒了，在病中逐渐康复的她冷静地思索着自己的爱情，发现自己冲动的过往着实伤害了身边的人以及自己，认为爱情或婚姻即便需要激情但也需要用充分的理智去驾驭它，随后在与布兰顿的逐步交往中，相同的爱好最终使他们走到了一起。
剧中虽然描写的是两个性格迥异的人，但实际上作者是想以这两个主人公为载体，来体现现实生活中大多数人在理想与现实生活中具有理智与情感这两种气质。生活中，有些人因为现实严峻的生活让自己过于理性，忽略或封闭美好情感，以使自己不会遭受可能的外界伤害;另一种人为了生活中的美好，即使有着显而易见的伤害，也飞蛾扑火，追求畅快淋漓的情感，所谓活出自己的真性情。具有这两种气质极端的人，其实对自己的人生并没有完整的交待，因为他们并没有如此而生活得如意，前者只会让自己唯唯诺诺，释放不了自己的真性情，后者可能会遭受到伤害。所以只有在理智与情感中找到平衡，在理性驾驭空间中恰当释放自己的真性情，才会让自己生活得自由与理性，也才会使身边的人生活得更好。
在心理学方面，理智主义的反动尤其剧烈。这种反动有两个大的倾向。享乐派心理学者以为一切行为都不外寻求快感与避免痛感。快感与痛感就是行为的动机。吾人心中预存何者发生快感、何者发生痛感的计算，而后才有寻求与避免的行为。
这种学说在十八、十九两世纪颇盛行，到了现代因为受麦独孤心理学者的攻击，已成体无完肤。依麦独孤派学者看，快感与痛感是行为的结果，不是行为的动机；
在动作未发生之前，吾人心中实未曾运用理智去预期快感如何寻求，痛感如何避免。行为的原动力是本能与情绪，不是理智。这个道理麦独孤在他的《社会心理学》里说得很警辟。
心理学上第二个反理智的倾向，是弗洛伊德派的隐意识心理学。依这派学者看来，心好比大海，意识好比海面浮着的冰山，其余的统统是隐意识。意识在心理中所占位置甚小，而理智在意识中所占位置又甚小，所以理智的能力是极微末的。
通常所谓理智，大半是理性化的结果。理智之来，常不在行为未发生之前，而在行为已发生之后。行为之发生，大半由隐意识中的情意综主持。吾人于事后须得解释辩护，于是才找出种种理由来。这便是理性化。
2理智的生活是狭隘冷酷的
总观以上各点，我们可以知道在事实上理智支配生活的能力是极微末，极薄弱的。更进一步，我们姑且丢开理智是否确能支配情感的问题，而衡量理智的生活是否确比情感的生活价值来得高。
第一我们应该知道，理智的生活是狭隘的。如果纯任理智，则美术对于生活无意义，因为离开情感，音乐只是空气的震动，图画只是涂着颜色的纸，文学只是联串起来的字。
如果纯任理智，则宗教对生活无意义，因为离开情感，自然没有神奇，冥感灵通全是迷信。如果纯任理智，则爱于人生也无意义，因为离开情感，男女的结合只是为着生殖。我们试想生活中无美术，无宗教（我是指宗教的狂热情感与坚决信仰）无爱情，还有什么意义？
记得几年前有一位学生物学的朋友在《学灯》上发表一篇文章，说人生只不过是吃饭与交婿。他的题目我一时记不起，仿佛是“悲”“哀”一类的字。
专从理智着想，他的话是千真万确的，但是他忘记了人是有感情的动物。有了感情，这个世界便另是一个世界，而这个人生便另是一个人生，决不是吃饭交婿就可以了事的。
有时候不是理智，而是觉得不值得。还是鲜肉时偶尔酒吧被搭讪，以及最近不注意回学校代课也有类似的（没有明说，但宣称有女票后依然几次约去泡吧，无奈拉黑）……让自己觉得不值得，也就是把对方拉到理性残酷的水平线审视是不是在一个“层次“的，都是对方的态度——你来也行，不来也行，接受也行，不接受也行；严肃也行，放纵也行；沉醉也行，清醒也行。坦白说，我是你刚认识不到几分钟的过客，却要为此付出感情和生活价值观的彻底颠覆，这明显不合算啊。
第二，我们应该知道，理智的生活是很冷酷的，很刻薄寡恩的。理智指示我们应该做的事甚多，而我们实在做到的还不及百分之一。
所做到的那百分之一，大半全是由于有情感在后面驱遣。比方我天天看见很可怜的乞丐，理智也天天提醒我贩济困穷的道理，可是除非我心中怜悯的情感触动时，我百回就有九十九回不肯掏腰包。
前几天听见一位国学家投河的消息，和朋友们谈，大家都觉得他太傻。他固然是傻，可是世间有许多事项得有几分傻气的人才能去做。纯信理智的人天天都打计算，有许多不利于己的事他决不肯去做的。历史上许多侠烈的事迹都是情感的而不是理智的。
3爱是以心感心，以情动请
人类如要完全信任理智，则不特人生趣味剥削无余，而道德亦必流为下品。严密说起，纯任理智的世界中只能有法律而不能有道德。纯任理智的人纵然也说道德，可是他们的道德是问理的道德，而不是问心的道德。
问理的道德迫于外力，而问心的道德激于衷情，问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。
比方中国人所认为百善之首的“孝”，就可以当作问理的道德，也可以当作问心的道德。如果单讲理智，父母对于子女不能居功，而子女对于父母便不必言孝。这个道理胡适之先生在《答汪长禄书》里说得很透辟。
他说：“今年我自己生了一个儿子，我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父母的也不曾得他的同意，就糊里糊涂的给他一条生命，况且我们也并不曾有意送给他这条生命；
我们既无意，如何能居功了……我们生一个儿子，就好比替他种了祸根，又替社会种了祸根。……所以我们教他养他，只是我们减轻罪过的法子。……这可以说是恩典吗了”
有时人总会有负能量太重的杂念浮现在眼前，这个时候人就会烦恼：我怎么会有这么糟糕的想法。实际上，这可不是一个人的想法，而只是一个人恰好看到了不好的东西。人只是错把从无意识中浮现的东西看成自己的想法，把阴间冒过来的东西当成阳间的创造，就像看电影时错把电影的内容当成了自己的历险，这是一种心理倒错（代入感实际上是一种倒错）。在发生这种事情时，要记得孔夫子的教导：非礼勿视，非礼勿听，这就够了。孔夫子的这个教导，不仅用在生活里，也用在自我的私人空间里。比如，我听到用汤水烫跑到我膝盖上的猫咪吧这么一个声音，这就是应该非礼勿听，我不会烦恼为什么会有这个声音，而是告诉它，我不听，因为不符合礼法。又如我看到酷刑的画面从脑袋里浮现，我不看，我让它过去，不因此烦恼，所以也不会去再查看这个画面。
因此，胡先生不赞成把“儿子孝顺父母”列为一种“信条”。胡先生所以得此结论，是假定孝只是一种报酬，只是一种问理的道德。把孝当作这样解释，我也不赞成把它“列为一种信条”。
但是我们要知道真孝并不是一种报酬，并不是借债还息。孝只是一种爱，而凡爱都是以心感心，以情动情，决不像做生意买卖，时时抓住算盘子，计算你给我二五，我应该报酬你一十。换句话说，孝是情感的，不是理智的。
向左转|向右转
4情感的生活胜于理智的生活
世间有许多慈母，不惜牺牲一切，以养护她的婴儿；世间也有许多婴儿，无论到了怎样困穷忧戚的境遇，总可以把头埋在母亲的怀里，得那不能在别处得到的保护与安慰。
这就是孝的起源，也是一切爱的起源。这种孝全是激于至诚的，是我所谓问心的道德。孝不是一种报酬，所以不是一种义务，把孝看成一种义务，于是“孝”就由问心的道德降而为问理的道德了。
许多人“孝顺”父母，并不是因为激于情感，只因为他想凡是儿子都须得孝顺父母，才成体统。礼至而情不至，孝的意义本已丧失。儒家想因存礼以存情，于是孝变成一种虚文。像胡先生所说，“无论怎样不孝的人，一穿上麻衣，带上高梁冠，拿着哭丧棒，人家就赞他做‘孝子夕了”。
近人非孝，也是从理智着眼，把孝看作一种债息。其实与儒家末流犯同一毛病。问理的孝可非而问心的孝是不可非的。孝不过是许多事例中之一种。其他一切道德也都可以有问心的和问理的分别。
我认为关键在于感受，毕竟很难说动物有理性，情感的划分。个人认为，理性是对人类天生的一些逻辑推理能力进行锻炼的结果，受教育影响多一些。情感更类似于对于外界环境一种本能上的反应，受生活环境影响多一些。再回来看文明起到的作用，有文明才能锻炼逻辑推理能力，文明的生活环境使我们养成了不同于动物的情感。所谓，“理智战胜了情感？”我的回答是：它们都是人类的天性，在我们的基因中埋下萌芽，随着文明的发展而开花结果，没有敌对的，大多是理智战胜了情感，两者没有对错，两者相辅相成，缺一不可，生活中的事物还得自己去感受。关键是在该理性的时候要理性，不要为了情感抛弃了理性。关注我主页，可查看我收集的大量关于情感泡妞追女生相关干货文章及问答！如果我的答案对你有所帮助，请帮忙点个赞哦，做文章不容易，花了我不少时间，有撩妹相关的问题，可以评论里留言哦。互相交流切磋o()o
问理的道德虽亦不可少，而衡其价值，则在问心的道德之下。孔子讲道德注重仁字，孟子讲道德注重义字，仁比义更有价值，是孔门学者所公认的。仁就是问心的道德，义就是问理的道德。宋儒注仁义两个字说：“仁者心之德，义者事之宜。”这是很精确的。
我说了这许多话，可以一言以蔽之，仁胜于义，问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
生活是多方面的，我们不但要能够知，我们更要能够感。理智的生活只是片面的生活。理智没有多大能力去支配情感，纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。
我们先思考相反命题：不受理智约束的情感是真情吗？比如。爱之欲其生，恶之欲其死。溺爱、控制、道德绑架。…………你会认可这是真情吗？我认为脱离理智约束的情感，不是真情，是情感绑架、自私的表现。
在我看来，真情的认识是一项复杂的系统工程，必须理智地考察双方互动的实际过程，即动机、过程和结果。动机，即在情感表达前，做到设身处地、将心比心。过程，即表达的方式、方法合理，进退有度。结果，即圆满、和谐。这才是真正意义上的真情表达。
首先感情都是真的，自己的感情如何不真呢。
所谓的真假不过是表现出来的。例如明明厌恶却要表现出喜悦。
其次，情感不过是情绪理智和认知的结合体，多方博弈，很多人的感情都是真实的，只是有些人可以客观理智的去表现。而已。
同时很多时候情感和认知有关，例如是不是真爱，至少她是真的爱她，但是可能他不是他的真爱而已。
喜怒哀乐也是，都是很真实很纯粹的，有些人想法很复杂。理智并不能过滤情感，因为情感和理智是并存的。不同时候不同事件，人的决策分数不一样，有些人可以冷静，有些人可以情绪化，这也是为什么别人的事，可以很理智的看待，所谓的旁观者清，而一旦出于自身的时候，一个感情占主导，一个是身处其中各种因素反而会影响理智。
例如游戏，我们看别人玩，总是说真菜，改如何如何，而到了自己，并不会号多少，情感也是。人的任何情感都有理智的参与。没有任何人是纯粹的情感动物。
七、理智与情感故事梗概？
小说理智与情感故事梗概：老庄园主去世后，可怜的母女四人被长子逐出了庄园。靠着亲戚的帮助，她们在一处小小的农舍安顿下来。
势力眼的长嫂未曾想到的是，她的弟弟爱德华（休·格兰特 饰）爱上了三姐妹中的大姐埃莉诺（艾玛·汤普森 饰）。
理智的埃莉诺尽管也倾心于爱德华，却顾及两人地位的悬殊而努力克制着自己的感情。
八、理智与情感是什么性质课程？
是心理学课程，心理学研究人的理智与情感，理智与情感是关于人格的重要概念，也是大脑的重要功能。
九、理智与情感这部小说的价值？
《理智与情感》是英国女作家Jane Austen创作的长篇小说。该作讲述埃莉诺和玛丽安两姐妹生在一个英国乡绅家庭，姐姐善于用理智来控制情感，妹妹的情感却毫无节制，因此面对爱情时，她们作出了不同的反应。
从18世纪70年代到19世纪头十年，菲尔丁等大师开拓的英国现实主义传统几乎完全中断，英国小说被淹没在一派假浪漫主义的感伤泪水之中，几十年间没有产生任何重要作品。直至1811年《理智与情感》出版，才打破了这种令人窒息的沉闷局面。
Jane Austen塑造人物形象，一不靠抽象的外貌描写，二不靠精细的内心刻画，她只是借助生动的对话和有趣的情节，就能将人物写的栩栩如生。《理智与情感》里塑造了近二十个有闲阶级的先生、夫人和小姐，个个活灵活现。
十、理智与情感中的好句子？
1、我今天来这里并不抱任何期望，我只是想告诉你，我的心将永远属于你?
2、在她看来，感情本身既然无可非议，要想加以限制，不仅徒劳，而且是理智对种种庸俗错误观念的可耻屈服。
3、艾利洛有时厌烦那种过分殷勤的安慰，于是安慰自己;要安慰人，尚好的心肠远没有尚好的教养来的更重要。这时，只有蒙得尔登夫人不说一句话，倒使艾利洛心里稍微感到慰藉。
4、感情上的变化，感情上的根本变化——不，还是别乱想了，因为青年人满心狂热，无可奈何改变主意，取代它的总是庸俗而又危险的观点!
5、婚姻，只考虑家境是荒谬的;不考虑家境是愚蠢的!