情感教育内容及基本要求(情感教育内容及基本要求是什么)

一、谈谈如何认识和理解家庭情感教育的重点内容和基本要求?

家庭情感教育的重点在于陪伴和亲情交流,也是其基本内容。陪伴能提升父母与子女的感情,增强孩子的安全感,才能有效建立基于情感的家庭教育。陪伴的同时,要与孩子多交流,在交流中了解其认知,对错误的认知要通过交流化解,对正确的认知给予肯定和表扬,促进孩子有效认识世界,逐渐明白事理,促进健康成长。

二、社会情感教育的主要内容?

社会情感教育主要内容包括社会责任感,诚信建设,爱国爱家爱自己,功德教育等。

三、纪伯伦《紫罗兰》主要内容及情感?

文章讲述一株勇敢追逐梦想的紫罗兰,为理想而死,无怨无悔。情感:以紫罗兰暗喻自己,勇敢追族梦想,无畏艰险。

四、九歌内容及所反映思想情感?

《楚辞》的《九歌》,是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇,其中《国殇》一篇,悼念和颂赞为楚国而战死的将士;其他篇章,则皆描写神灵间的眷恋,表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。

当时屈原“怀忧若苦,愁思沸郁”,故通过制作祭神乐歌,以寄托自己的这种思想感情。

五、禁毒教育的内容及目?

首先是普及毒品危害,让大众自觉抵制。然后是让禁毒警察的付出让大众所知晓理解。。最后也是对毒贩的震慑

六、教育专著及主要内容?

1、《学记》是中国教育乃至世界教育史上第一部完整的教育专著。

2、柏拉图《理想国》,认为教育的最高目标是培养“哲学王”。

3、亚里士多德《政治学》,认为教育事业应该是公共的,不是私人的。

4、昆体良《雄辩术原理》(又名《论演说家的教育》)是西方第一本教育专著。

5、桑代克《教育心理学》,是西方第一本以“教育心理学”命名的专著。

6、夸美纽斯《大教学论》,标志着独立形态教育学的开端,该书被认为是近代第一本教育学著作。

7、维果斯基《教育心理学》主张必须把教育心理学作为一门独立学科的分支来进行研究,并提出了“文化发展论”和“内化说”。

8、卢梭《爱弥儿》要求教育遵循自然天性,也就是儿童在自身的教育和成长中取得主动地位。

9、康德《康德论教育》认为“人是唯一需要教育的动物。”,他是最早在大学开设教育学课程的教育学家。

10、洛克《教育漫话》提出了“白板说”。

11、赫尔巴特《普通教育学》(1806年)的出版标志着规范教育学的建立,他是近代德国著名的心理学家和教育学家,在世界教育史上被认为是“现代教育学之父”或“科学教育学的奠基人”。

12、杜威《民主主义与教育》的理论是现代教育理论的代表。

13、布鲁纳的《教育过程》提出“结构教学论”

14、保罗·朗格朗《终身教育引论》提出“终身教育”思想,产生了广泛的影响,被公认为终身教育理论的代表作。

15、俄国教育家乌申斯基《人是教育的对象》,乌申斯基因此被称为“俄罗斯教育心理学的奠基人”。

七、劳动教育过程及内容?

劳动教育过程首先要,写明劳动教育的的时间及内容,对劳动教育成果的雨顾和完成情。

校园卫生人人参与,在打扫卫生的过程中,培养学生的劳动意识。我校的校园卫生实行班级责任制,把整个校园的各个区域按照班级进行划分,班级内的清洁区按照学生的数量再进行细分,做到责任到人。学生们入校之后的第一件事就是打扫自己清洁区的卫生,打扫完毕后,由小组长检查,分工明确,责任到人。

八、德育教育主题及内容?

德育教育是一种基于价值观的教育,主要目的是培养学生正确的思想观念、道德品质和良好的行为习惯,使他们能够成为有益于社会的公民。

德育教育主题:

1. 爱国主义教育:培养学生爱国、爱民族、爱家乡的情感,提高学生的全球化意识和国际化素养。

2. 社会责任教育:培养学生成为有社会责任感的公民,引导学生积极参与服务社会的活动。

3. 人文关怀教育:关注学生的心理健康,进行心理疏导,培养学生平等、宽容、友爱、尊重和关怀的品质。

4. 生命教育:尊重生命,珍惜生命,关注保护环境,培养学生环保意识,提高生态文明素养。

5. 道德教育:培养学生端正的价值观和正确的道德标准,引导学生树立“诚实守信、勤奋努力、尊师重道、关爱他人”的品质。

德育教育内容:

1. 学习做人的道理、了解社会伦理规范、尊重人权法律。

2. 培养合作精神,在工作中尊重每个人的不同需求和希望。

3. 学习对待他人的方法,并尝试积极致力于提高自己的情商以及人际交往技能。

4. 培养各类技能,包括口语表达、聆听、构建团队、发展领导能力、掌握基本的社交礼仪等。

5.通过对历史、传统文化、优秀人物与文学经典的学习来培养学生的文化自信和爱国心。

九、短歌行全部内容及作者情感?

曹操《短歌行》  对酒当歌,人生几何?   譬如朝露,去日苦多。   慨当以慷,忧思难忘。   何以解忧?唯有杜康。   青青子衿,悠悠我心。   但为君故,沉吟至今。   呦呦鹿鸣,食野之苹。 [1]   我有嘉宾,鼓瑟吹笙。   明明如月,何时可掇?   忧从中来,不可断绝。   越陌度阡,枉用相存。   契阔谈宴,心念旧恩。   月明星稀,乌鹊南飞。   绕树三匝,何枝可依?   山不厌高,水不厌深。   周公吐哺,天下归心。 《短歌行》原来有“六解”(即六个乐段),我们现在按照诗意分为四节来读。   “对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。”   在这八句中,作者强调他非常发愁,愁得不得了。那么愁的是什么呢?原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作,一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁,那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话,看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢,没有想到曹操却在那里渴求人才,于是那真正有才或自以为有才的许许多多人,就很有可能跃跃欲试,向他“归心”了。 “对酒当歌”八句,猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子,而其实大不相同。这里讲“人生几何”,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业。又从表面上看,曹操是在抒个人之情,发愁时间过得太快,恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”,提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失,岁月流逝已经很多,应该赶紧拿定主意,到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出,诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端,这固然表明曹操真有他的愁思,所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的,也是巧妙的。在这八句诗中,主要的情感特征就是一个“愁”字,“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人,这里就用他的名字来作酒的代称)。“愁”这种感情本身是无法评价的,能够评价的只是这种情感的客观内容,也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁,那么这愁就是一种消极的感情;反之,为着某种有进步意义的目的而愁,那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看,曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者,应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说:“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端,盖传所谓古之王者知寿命之不长,故并建圣哲,以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲,以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱,统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处,也有不同之处的。   “青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”   这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话,原诗是写一个姑娘在思念她的爱人,其中第一章的四句是:“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊,深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你,你为什么不主动给我音信?)曹操在这里引用这首诗,而且还说自己一直低低地吟诵它,这实在是太巧妙了。他说“青青子衿,悠悠我心”,固然是直接比喻了对“贤才”的思念;但更重要的是他所省掉的两句话:“纵我不往,子宁不嗣音?”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”,所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们:“就算我没有去找你们,你们为什么不主动来投奔我呢?”由这一层含而不露的意思可以看出,他那“求才”的用心实在是太周到了,的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心,在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;而《短歌行》作为一首诗,就能抒发政治文件所不能抒发的感情,起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句,描写宾主欢宴的情景,意思是说只要你们到我这里来,我是一定会待以“嘉宾”之礼的,我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字,因为曹操所写的是诗,所以用了典故来作比喻,这就是“婉而多讽”的表现方法。同时,“但为君故”这个“君”字,在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中,这“君”只是指一个具体的人;而在这里则具有了广泛的意义:在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”,都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样,此诗流传开去,才会起到巨大的社会作用。   “明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。”   这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思,即为求贤而愁,又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比,这可以说是全诗中的两个“主题旋律”,而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁,是照应第一个八句;后四句讲“贤才”到来,是照应第二个八句。表面看来,意思上是与前十六句重复的,但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏,因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致,加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看,这八句也不是简单重复,而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少,我们也合作得很融洽;然而我并不满足,我仍在为求贤而发愁,希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行,不会停止(“掇”通“辍”,“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”,即停止的意思);同样,我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现,因为曹操不断在延揽人才,那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢?所以曹操在这里进一步表示,他的求贤之心就象明月常行那样不会终止,人们也就不必要有什么顾虑,早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示,这里不过是承上启下,起到过渡与衬垫的作用。   “月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心。”   “月明”四句既是准确而形象的写景笔墨,同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说:“月明星稀四句,喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻,但光说“客子”未免空泛;实际上这是指那些犹豫不定的人才,他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们,不要三心二意,要善于择枝而栖,赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情,然而作者不仅丝毫未加指责,反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作,完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味,也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛,明明白白地披肝沥胆,希望人才都来归我,确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》,据说周公自言:“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;又相天下,吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士,有时洗一次头,吃一顿饭,都曾中断数次,这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高,海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好,决不会有“人满之患”。所以陈沆说:“鸟则择木,木岂能择鸟?天下三分,士不北走,则南驰耳。分奔蜀吴,栖皇未定,若非吐哺折节,何以来之?山不厌土,故能成其高;海不厌水,故能成其深;王者不厌士,故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。

十、客房接待服务的主要内容及基本要求?

  客房接待生的主要工作内容和基本要求有:

热爱本职工作,敬业,爱业,自觉遵守本店的各项规章制度。

接听电话,答复住客咨询或要求。

及时记录住房、查房、退房时间、送水、维修等情况,并与前厅校对报表、房状。

协助客人入住,当班员工应在楼梯口迎候客人,引领进房,简介房内设施(热水、空调、网线、电话等)。

客房内各项物品卫生整洁、摆放整齐。严格按卫生防疫部门要求(一冲、二洗、三消毒、四保洁),对客房水杯、卫生洁具等进行消毒。及时补充客人所需的各类物品

负责工作钥匙的收发、保管,做好钥匙领用记录,严格执行借出和归还制度。

了解客情,当班期间不定期楼面巡查,注意门、锁、会客情况,做好巡查记录。

随时做好楼面(走廊、扶梯、外窗玻璃、窗槽等)的公共卫生,保持楼层整洁;

做好设备报修工作。服务员首先到现场了解损坏情况,后报修。维修人员进入客房修理应有服务员在场。

做好设施的使用和日常保养。正确掌握各类电器的使用方法,并根据天气情况做好照明、空调等设备的开关和调节。

每天对辖区范围内的设备运转、电源开关、照明工具、地毯使用、墙壁清洁等情况进行了解,发现异常及时申报维护和修理。

负责客人遗留物品的登记、保管和上缴,不得私自扣留,违者严处。

工作人员夜间不得私自留宿他人,使用客房,发现者按挂牌价扣罚,并调离岗位。

做好交接班工作。交清钥匙,交清房态,交清交班记录。

认真听取宾客的意见,并将客人的信息及建议及时反馈给客房经理。

爱惜客栈财产,力行节约,按质按量的完成交办的各项事宜。努力学习业务知识,不断提高服务技能及服务水平。