秋瑾哪个朝代的人?

秋瑾清末时期的人。

秋瑾是中国女权和女学思想的倡导者，可以说她一生都在为女权而奋斗，要知道当时还是封建时期，这是需要非常大勇气的。但秋瑾义无反顾的选择投身革命运动中，为推动妇女解放起到无可替代的作用。1907年7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口。

秋瑾的家庭背景

1875年出生于福建云霄的秋瑾，乳名玉姑，初名闺瑾，祖籍浙江山阴(今绍兴)，原本来自官宦世家，有着衣食无忧的生活保障。

爷爷秋嘉禾、父亲秋寿南都是满清官员，父亲还官至湖南郴州知州，母亲单氏也是浙江萧山望族之后。

故秋瑾从小就得到极好的家庭教育，兼之自幼好文史，喜诗词。15岁时随表兄单宗勋学骑马，学拳术，练棍击剑。久而久之，秋瑾便成长为能文能武的奇女子。

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1904年，秋瑾终于冲破了封建家庭的束缚，毅然东渡日本，寻求救国救民的真理。在日本结识了刘道一等一大批革命志士，于1905年9月加入同盟会，被推为同盟会浙江分会会长。1906年返回祖国，次年元月在上海创办《中国女报》发表了系列革命文章与诗作，为中国妇女解放运动奔走呼号，成为我国妇女解放运动的先驱。1907年春，秋瑾返潭小住，不久回到绍兴大通学堂主持教务，以此为据点，联络浙江、安徽等地的革命力量，并决定在两省同时起义，互相配合，攻取南京。为武装斗争曾立誓言：“我今必必必兴师，扫荡毒雾见青天，手提白刃觅民。”

秋瑾满江红主题表达了什么思想感情

《满江红・小住京华》的作于1903年，作者是中国民主主义革命著名活动家，妇女解放运动先驱秋瑾。词的基调高昂，语言刚健清新。通过层层表述，曲折地反映了革命者参加革命前的复杂矛盾的心情，真切感人。词的上片写与王子芳结婚八年，表面上过着富贵人的生活，实际上是“奴仆不如”的生活，如今与其决裂，突破家庭束缚，实现了“求自立”的愿望。“苦将侬，强派作蛾眉”进一步说明表面上过着贵妇人的生活，实则奴仆不如的“八年风味”。“殊未屑”表明作者对贵妇人的生活，并不留恋，相反加以蔑视。上片主要表达了作者自己初离家庭时的矛盾心情，别具匠心。词的下片写作者虽有凌云壮志，但知音难觅，不觉泪湿衣襟。作者虽是女子，但却有一颗男子之心，所以能冲破家庭牢笼。平日她虽以肝胆相照，真诚恳切，但不为世俗所了解，因此生活中常受折磨。离家以后，在大千世界中，不知去何处去寻找知音。找不到知音，又将会受折磨。想到这一点，作者不觉伤心落泪，也是很自然的。这种担心和忧虑，真实地反映了一个革命者刚踏上革命征途的思想状况。“身不得，男儿列；心却比，男儿烈！”这四句是深入浅出的鉴湖女侠的自我写照，一幅巾帼英雄的形象，生动地在我们眼前展开，她运用“身与心、列与烈”两句四字谐音和意义不同的显著变化，来表达她的抱负、志向和思想感情的转变，正是上接“苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！”这两句进一步的思想发展。紧接着表明她是一个“算平生肝胆，因人常热”的富有感情的人，但不幸偏遇着这么一个庸夫俗子的丈夫，因她穿着男装独自去看了一次戏，竟遭丈夫的辱打，不由她不发出“俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！”这样的浩叹。

这首词反映了作者在封建婚姻家庭和旧礼教的束缚中，意欲挣脱家庭束缚与传统决裂的决心，以及空有一腔抱负，却知音难遇的惆怅，走向革命道路前夕的苦闷彷徨和匡国济世的雄心壮志。