如何评价秋瑾的一生？
秋瑾是一个传奇，而且一直都是。 她出生于一个官宦人家，又嫁与了一户官宦人家。原本，生活可以过得非常富庶和安逸才对，但秋瑾却毅然决然走上了反清反帝的革命道路，成为了中国民主革命的先驱。
秋瑾（1875年——1907年），字竞雄，号鉴湖女侠，浙江省绍兴人。她是我国近代资产阶级革命家，坚持发动武装起义以推翻封建帝制，是第一位为革命牺牲的女烈士。
1875年11月，秋瑾出生于福建闽侯，幼时就表现出了极高的天分，尤其是记忆力惊人。秋家还算是开明，她被准许和哥哥一起在私塾读书，很早就接受了系统的封建教育。
在此期间，秋瑾还读了《芝龛记》，这是一本讲述花木兰、梁红玉等古代女英雄的历史类小说。或许，正是从那时开始，她便树立了“巾帼不让须眉”的最初启蒙思想，为日后那个豪横的“鉴湖女侠”打下了基础。
鸦片战争后，中国开始了自己半封建和半殖民地的进程。各国列强的肆意妄为，满清政府的软弱无能，都给秋瑾造成了极大的触动。
1891年，为官清廉和耿直的祖父秋嘉禾告老还乡，16岁的秋瑾跟随祖父回到了绍兴老家定居。除了继续接受读书教育，她还开始接触骑马、击剑等男人的项目，锻炼了自己强健的体魄。据秋瑾的侄孙秋经武回忆:
强健体魄的形成，不仅对她以后从事繁重的革命工作帮助很大，更为她后来身体力行组织武装革命斗争和培训起义骨干，奠定了良好的基础。
1896年，通过家族包办和媒妁之言，秋瑾与湖南的官宦子弟王廷均结婚。这段婚姻虽然是封建包办，但婚后的几年里二人还算是和谐，尤其是她生下儿子王沅德后，家庭地位日益的稳固。
1900年，数次科举都名落孙山的王廷钧通过捐官谋得了一个差事，带着妻子秋瑾和儿子一起赴京上任。不过，自以为成为京官的王廷钧很快学坏了，又是逛窑子，又是喝花酒，对秋瑾也越来越冷落。
正当秋瑾为此郁郁寡欢时，她结识了一个名叫吴芝瑛的女人。这个女人和她有太多的共同点，都是随夫入京，都是知文识理，因而两人有着太多的话题。
吴芝瑛最大的不同点在于，她特别喜欢关注时局，对于满清政府的现状越来越有抱怨。可以说，吴芝瑛俨然就是秋瑾的一面镜子，照出了最真实的自己。秋瑾还从书中认识了罗兰夫人、贞德等西方革命的女性，并将这些人物视为自己的目标和楷模。
秋瑾终于意识到，软弱无能的满清政权完全无力维护国家，无力维护百姓。在这种民族存亡之际，任何有识、有志之人都应该奋发向上，无论种族和性别。
在新思想的启迪下，秋瑾彻底地醒了。她认为，只有推翻现有的腐朽朝廷才能强国，为此，一场轰轰烈烈的革命是不可避免的，因为任何旧势力都不会主动退出历史的舞台。秋瑾激动地表示:
我愿做那个流血牺牲者。
丈夫王廷钧越来越发现，自己的妻子和原来大相径庭，不仅不再干涉自己在外鬼混，而且整日伏案写作。最大的区别，秋瑾开始迷恋上了舞刀弄剑，还学着男人着装，甚至乔装出入北京的戏院。
王廷钧知道后，认为秋瑾太过放肆和大胆，甚至动手打了她。虽然丈夫为此进行了道歉，秋瑾也表示了原谅，但她已经彻底对这段婚姻死心了。在给大哥的信中，秋瑾这样表示:
吾以为天下最苦最痛之无可千语者，惟妹耳。 基于清末危局，秋瑾将个人的不幸升华为对女性群体的不幸，并为国家民族命运深切忧虑……。
1904年，秋瑾终于下定决心要东渡日本留学，立即遭到了丈夫的最强烈反对:
尔所言，大逆不道，速闭尔口，非我所乐闻也。且妇职中馈，远游亦非所宜。
当时，虽然出国留学已经不再稀奇，但女子留学依然凤毛麟角，而已婚且生育的女子留学更是闻所未闻。不过，经不住秋瑾的一再要求，王廷钧还是勉强答应了妻子的请求，请求京师大学堂的日籍教员服部宇之吉帮忙。
秋瑾终于启程之时，她的儿子王沅德才只有7岁，而女儿王灿芝则更小，只有4岁。很多人误解，秋瑾东渡日本是“抛夫弃子”，但真实的情况并非如此。她东渡寻求救国救民之道，完全也是为了千千万万像儿子和女儿一样的孩子们。
来到日本后，秋瑾开始以“鉴湖女侠”自称，积极参加各种革命团体，广交志同道合的革命同志，革命思想不断地走向成熟。据《竞雄女侠传:秋瑾》记载:
她每逢大型集会，必“抠衣登台”，慷慨陈词，宣传革命，宣传妇女解放。其词淋漓悲壮，荡人心魄，与闻之者鲜不感动愧赧而继之泣也。
1905年3月，回国看望母亲的秋瑾途经上海时，加入了蔡元培组织的革命团体光复会。回到日本后，她不再局限于组织集会、联络同志和宣传革命，而是越来越激进，开始试制炸药、研究战法，立志推行武装暴动。
同年7月，秋瑾与革命领袖孙中山第一次见面，欣然加入了以“驱除鞑虏、恢复中华、平均地权、建立民国”为纲领的同盟会。而且，思想积极和大胆的秋瑾，很快成为了同盟会中的左派力量。
在满清政府的强烈要求下，日本开始限制中国留学生的活动，而同盟会自然也被取缔。为此，数千名留日学生开始停课集会抗议日本政府，而秋瑾无疑是其中的代表人物。她公开主张，全体返回各省后组织接连不断的武装起义，甚至高声疾呼:
如果有人回国后投降满虏，卖友求荣，就吃我一刀！
对此大规模的回国革命之举，包括孙中山和黄兴等人都认为时机尚不成熟。但是，秋瑾还是在1905年底率先回国，随即开始奔波于上海和绍兴之间，为发动武装起义而进行频繁的联络和准备。
1907年1月，秋瑾筹办了《中国女报》，并在发刊词中这样题写:
世间最凄惨、最危险二字曰“黑暗”，黑暗则无是非，无闻见，无一切人间世应有之思想行为等等……。然则，曷一念我中国之黑暗何如？我中国前途之危险何如？我中国女界之黑暗更何如？我女界前途之危险更何如？予念及此，余悄然悲，予怃然起，予乃奔呼号于我同胞诸姐妹。
虽然，因为资金短缺等问题，《中国女报》只办了短短两期。但是，秋瑾对中国妇女解放运动的精辟论述和真知灼见却不容忽视，为后世的妇女运动助益良多。
为了筹备皖浙武装起义，秋瑾一方面利用公开身份兴办学堂，另一方面却暗中培训起义的中坚和骨干力量。甚至于，她亲自拟定了未来光复军的军制、檄文和告示，更商定好了起义的时间和路线。
由于准备不足，徐锡麟领导的安庆起义失败。尽管已知自己很可能会被捕，但秋瑾却拒绝离开绍兴，甚至表示革命必须要流血才会成功。被清军逮捕后，秋瑾表现得大义凛然，仅书写“秋雨秋风愁煞人”后就再无口供，从容就义于绍兴轩亭口，年仅32岁。
秋瑾的英勇就义，极大地鼓舞了全国各地的革命热情，接连爆发了武装反清运动，直到辛亥革命的爆发。
鲁迅先生创作出了许多的名篇，《药》便是其中的一篇。这篇小说，通过茶馆的老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头去治病的故事，揭露了长期遭受封建统治所造成的麻木和愚昧，高度颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的精神。其中，“夏瑜”就是在暗指秋瑾。
秋瑾牺牲后，因为罪名为“谋逆不赦”，竟然无人敢为其收尸掩埋。最终，多亏了生前好友吴芝瑛等人的努力，才将其遗体偷出后掩埋。
辛亥革命终于推翻了满清的封建帝制，革命党在秋瑾就义处建起了一座纪念碑，灵柩则定葬于杭州西湖的西泠桥畔。1912年底，孙中山亲自前往杭州致祭，题赠挽幛“巾帼英雄”，还公开表示:
为推翻专制、建立共和，绍兴有徐锡麟、秋瑾、陶成章三烈士，于光复事业，功莫大焉！。
1939年3月，周恩来以国民政府军事委员会政治部副部长的身份亲临浙江，指导东南地区的抗战工作，在金华、天目山、绍兴和丽水等地先后停留。就在绍兴期间，他亲自为秋瑾烈士题词:
勿忘鉴湖女侠遗风，望为我越东女儿争光。
1961年，毛主席为了纪念鲁迅诞辰80周年而创作了两首七绝，其中的一首便提到了秋瑾:
鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。
剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。
秋瑾不仅是晚清时期的革命家，还是近代妇女解放运动的先驱，秋瑾集才华与勇毅于一身，堪称近代杰出妇女之典范。据秋瑾好友回忆，秋瑾在年少的时候就已经“学通经史，工诗文词，又好剑术，善骑马”，秋瑾后来奉父母之命嫁给了一个富二代王廷钧，但是王对秋瑾的态度十分恶劣，以至于秋瑾后来一听到王的名字就怒发冲冠，因为婚姻不幸，所以秋瑾的反抗思想更加浓厚，这也为她后来反抗清王朝统治埋下了伏笔。
因为识字，懂诗词，所以秋瑾对于国家形势和民族命运还是非常关注的，她从小就以梁红玉和花木兰为榜样，立志成为女中豪杰。八国联军侵华期间，秋瑾就曾经写下过“漆室空怀忧国恨”的诗句，秋瑾真正走上革命道路是在她1905年到日本后。刚到日本的时候，秋瑾参加的是以“反清复明”为宗旨的三合会，后来回国之后又参加了光复会，之后再参加了同盟会。
1905年年底因为日本政府出台了《清韩留学生取缔规则》，所以秋瑾被迫再度回国，回国后，秋瑾参与了中国公学的创建以及《中国女报》的创办，革命思想愈加浓烈。除了参与新式教育以外，秋瑾还积极联络会党，准备发动起义，1906年，她与徐锡麟商定在浙、皖两地同时发动起义，不过由于徐锡麟提早发动了起义，所以使得浙江起义处于了被动的局面。不过秋瑾还是坚持在浙江绍兴发动起义，因为清军已经提前做好了准备，所以秋瑾起义还是失败了，秋瑾也在绍兴英勇就义。
清末民初是新一代女性涌现的时期，秋瑾是这一批女生当中比较杰出的一位。秋瑾用她的生命诠释了女性也是可以为民族牺牲奉献的，近年来网络上出现了一些诋毁秋瑾的言论，小编看来这纯属一些子虚乌有的言论。