李治娶武则天属于败坏人伦吗？为什么？
不算。虽然武则天是李治的庶母，但李治娶她，娶得名正言顺。另外，李治还把她姐姐母女，都纳入了后宫。都说“脏唐乱汉”，但唐朝的“婚嫁乱象”，还真算不上败坏人伦。
最初，武则天是李世民的小老婆。
她进宫时，只有14岁，被封才人，赐号“媚”。
在李世民的后宫，武则天足足待了11年，却始终不曾被晋封，一直都是才人。
公元649年5月，李世民去世，25岁的武媚娘，因为没有子嗣，被剃光了头，送去感业寺出家。
2年后，24岁的新皇李治，服孝期一满，就跑到感业寺，把出家的武则天接到后宫。第二年，武则天生下皇子李弘，被封“昭仪”，开启辉煌人生。
她一步步从昭仪，成为皇后，继而成为中国唯一的女皇帝。
而因为“娶父亲小老婆”的操作，李治被人骂了很多年，诟病他“败坏人伦”。史学家蔡东藩更是直言他：“为色所迷，昏庸已甚。”
但实际上真的是这样吗？
答案当然是否定的。
如果熟悉历史，就一定知道，唐朝皇室的婚嫁，那真叫一个乱。
比如，唐太宗李世民，在玄武门之变杀了弟弟李元吉后，转头就娶了弟弟的妻子杨氏，还生下了儿子李明；再比如，唐玄宗李隆基，看上儿子的老婆杨玉环，不顾礼节，强行要求杨玉环出家，随后把她迎进宫中当贵妃。不止是皇帝，连唐朝公主的生活，都堪称声色犬马。
比如，高阳公主是唐太宗的女儿，她一边当着房遗爱的妻子，一边和僧侣辨机厮混。再比如，安乐公主是唐中宗的女儿，她先嫁给了武崇训，同时与其堂弟武延秀不清不楚，等到武崇训去世后，再嫁给武延秀。有学者统计，唐朝公主中再嫁的，有整整25人，其中唐太宗的公主6人，唐玄宗的公主8人。
皇亲国戚的生活，也不能细看。
比如，武则天的母亲荣国夫人，就被传出，和自己外孙外孙贺兰敏之，关系非同寻常。《旧唐书》：“敏之既年少色美，烝于荣国夫人，恃宠多愆犯，则天颇不悦之。”
从上述“婚嫁乱象”来看，李治娶庶母，又把武则天姐姐母女，都纳入后宫，还真算不上开天辟地第一人。
他最多算是“承前启后”。
当然，唐朝乱归乱，非要说他们这是“败坏人伦”，就有些过分了。
至少，在李治娶武则天这件事上，我认为，只能算不地道，绝对够不上“败坏人伦”。如果你不同意，且听我细细分析。
第一，李治娶的，不是父亲才人，而是感业寺尼姑。公元649年，李世民病重，武媚娘和李治一起侍疾。
这是他们第一次邂逅。
其实，当时侍疾的娘娘，不止武则天一个，但她早就打定主意，把宝压在了太子李治的身上，为此，她不遗余力，在李治面前展现魅力。
按照武则天的手段，李治对她的感情，已经非常深了。
可即便如此，李治也没有把武则天留下后宫，更没有给她名分，而是把武则天送去感业寺出家。
一方面，这是李治遵守孝道，为李世民服丧；另一方面，这也是武则天变换身份的机会。为什么要变换身份？
因为出家以后，就是方外之人，不再受世俗约束，过往关系也全部斩断。
如此，就不再是李世民的小老婆，而是一张白纸，一个尼姑。
2年后，李世民迎接武则天入后宫。
此时，他娶的不是后妈，而是感业寺尼姑。
你可以说这种做法不地道，但你不能说他乱伦。
毕竟，出家等同于另一种形式的“重生”，过往关系都在出家的那一刻，化为乌有。
值得一提的，是这通操作，被后来的唐玄宗学得明明白白。
当时，唐玄宗看上了儿媳杨贵妃，便逼着她当了5年的道士，期间，李隆基给儿子寿王重新安排老婆，等木已成舟，才把杨玉环接出道观当贵妃。
《新唐书·本纪第五·睿宗·玄宗》二十八年正月癸巳......十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。
不得不说，这种操作，是真的非常鸡贼。
可我们也必须承认，这一套，就是按照封建礼教的逻辑进行的。
第二，“妻后母”曾是他们的婚姻习俗。“妻后母”，即把父亲的小老婆，变成自己的老婆。
这在汉族的礼教下，是不可容忍的，可对于鲜卑族而言，这只是一种习俗。
唐朝的婚姻制度，深受鲜卑族的影响。
这一点，非常好理解。
举几个人，大家就明白了。
独孤氏，李渊的母亲，鲜卑化匈奴人；窦氏，李世民的母亲、李渊的妻子，是北周襄阳公主、北周文帝宇文泰的外孙女，而北周的宇文家族基本都是鲜卑族；长孙皇后，李治的母亲、李世民的妻子，鲜卑族。你看，唐朝前三位皇帝的母亲，都是鲜卑族。
在这种状况下，鲜卑族的习俗，不可避免对唐朝的婚姻制度，形成冲击。
在鲜卑族的习俗里，收继婚，是非常常见的。
所谓收继婚，简单来说，就是父亲去世，儿子把庶母收入后宫；哥哥去世，弟弟把嫂子收入后宫。
“父亡而子收其庶母，兄死而弟接其嫂。”
按照汉族的理解，庶母，也是长辈，嫂子也不可以当妻子。
但是，我们不能否认，在很多别的文化里，收继婚，也是一种习俗。
比如，汉朝和亲匈奴的王昭君，遵守过收继婚的习俗。再比如，和亲乌孙的细君公主，也遵守了收继婚的习俗。据《魏书》记载，太后胡氏，曾以“收继婚”为理由，逼迫清河王履行“叔嫂”的义务，只因清河王和死去的宣武帝是亲兄弟。
“时太后得志, 逼幸清河王怿, 淫乱肆情, 为天下所恶。”（《魏书·宣武灵皇后传》）
从习俗的角度来看，唐朝时期，“妻后母”与“妻嫂”，还真的算不上什么惊世骇俗的举动，最多算是以前的习俗。
值得一提的是，用现在的眼光来看，“收继婚”是陋习。可在当时，社会生产力较低的情况下，收继婚为种族繁衍，起到了很重要的作用。
客观上来说，“收继婚”既有历史因素，也有民族因素，我们要看到时代局限和合理性，不能一听“收继婚”，就直接鄙夷。
第三，“人伦”是儒家的规定，但李唐皇室不尊儒，而是尊道。“人伦”二字，最早出自《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”
所谓“人伦”，主要是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑关系。
这是儒家推崇的理论，但唐朝并不尊儒。
自汉朝开始，儒家学说，长期被统治者奉为正统学说，因此，“人伦”二字深入人心。
但李唐时期，儒家学说的地位、影响力，都非常弱。
一方面，魏晋南北朝时期，属于大分裂时期，兵荒马乱，礼崩乐坏。人们的礼教观念逐渐淡薄，有放浪形骸的魏晋之士，好男风也开始兴盛，佛家也慢慢兴盛；另一方面，李唐皇室为了提高自己的地位，把李耳（道家创始人“老子”）奉为祖先，令道教成为国教。
而武则天时期，武则天为了巩固自己的地位，自封为弥勒佛转世，大力推崇佛教。总体而言，在唐朝，儒家思想的影响，大不如前。
不止皇室不重视，民间也不重视。
在这种背景下，在李治娶武则天，违反本就不受重视的儒家“人伦”，似乎也情有可原。
我们很难用儒家学说，去批评李治是个“色令智昏”的人。
就好像，在中国，一夫多妻是犯罪，可在印度，男人可以正大光明娶4个老婆。
我们能说印度男人“色令智昏”吗？
综上所述，李治娶武则天，只能说他不地道、鸡贼，却绝不能说他“败坏人伦”。一来，他按照当时的逻辑，完成了事情的合理性；二来，妻后母，在当时司空见惯，并不算惊世骇俗；三来，唐朝尊道，不能用儒家伦理，来道德绑架。总而言之，判断事情的合理性，必须回到当时的社会风俗，才能得出合理的结论。
其实，除了上面3个原因，我不认为李治“败坏人伦”，还有一个重要背景，那就是李治所处的时期。
众所周知，唐朝国力强大，处于世界领先水平，来自世界各国的商人、僧侣甚至学者，都以来唐朝学习为荣。
这些人，带来了异域文化、外来宗教，而同一时期，北方的少数民族，也在不断南下。
在这些因素的共同作用下，中原传统礼教的观念，也都发生了不少改变。
无论是皇室，还是百姓，都乐于接受新思想、新事物。
新旧融合之下，免不了产生冲突。
而李治娶武则天，不过是当时的一件小事，体现了融合阶段的特色。
就算这是干得不地道，李治也不应就此背上“败坏人伦”的罪过。
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14岁的武则天第一次侍寝时，太监们帮她沐浴更衣，武则天惊慌地抓住衣服。总管太监怒喝：“我们还不是真正的男人，有什么可害羞的！”
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武则天的父亲叫武士彟，是中亚和汉族的混血，武士彟在山西做木材生意的时候，认识了一个好兄弟李渊。
后来武士彟跟李渊一起吹牛聊天，说：“隋朝现在这么混乱，我觉得你老兄是个能人，不然你造反吧，我支持你！”
李渊一琢磨，好像也觉得自己挺能干，就在武士彟的资助下发了兵，没想到革命还非常顺利，李渊一下子做了皇帝。
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作为“从龙之臣”，武士彟被封为了工部尚书，当时武士彟已经有妻子相里氏了，还生了武元庆，武元爽两个儿子。
相里氏去世以后，作为新升的高级士族，李渊觉得必须要给他娶个贵族女子为妻，才能配得上他的身份。
当时的隋朝虽然被灭了，但是杨氏还是地位尊崇的贵族，于是就从杨家找个一个女孩儿跟武士彟结婚，这个女孩儿后来被称作杨氏。
杨氏生下了三个女儿，武则天排行老二，另外两个分别是武顺和郭夫人。
由于老爹工作调动的缘故，武则天没少搬家，在她的幼崽期见识一定极其广泛，见识过民生疾苦，领略过民情风俗，连方言俚语都掌握了好多种。
有一年她们家在四川利州生活的时候，武士彟请来了一个相士袁天罡，当时武则天还很小，穿着男孩儿的衣服就出来了。
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袁天罡一见武则天，大惊失色：“龙瞳凤颈，极贵验也。…………若为女子，前程不可限量，将来必为天下之主！”
这一套好多帝王都玩过，比如说刘邦的出生，就说是自己的母亲跟蛟龙交配，怀孕生下了刘邦，主要是给自己的出身增加一些神秘色彩。
公元635年，发生了一件大事，李渊甍了，武士彟听说这个消息以后，嚎啕大哭，吐血不止，没过多久也跟着死了。
武则天的两个同父异母的哥哥不太地道，联合其他的子侄欺负母女四人，对杨氏非常无礼，不但完全分不到家产，连生活都成了问题。
不到一年，杨氏在山西并州实在是生活不下去了，只好带着女儿们跑回了长安。
到了637年，武则天也到了适婚的年纪了，长得很不错，因为大家都很熟，跟李世民建议，说武家这个二女儿长大了，“容止美”，就把她选进了后宫。
一般情况下，如果家里有女儿被选入宫，第一步就是先哭上一轮，要离开家了，心里很舍不得啊，以后再见面还不知道是什么时候呢？
武则天离开的时候，妈妈也哭，姐姐妹妹也哭，氛围都烘托到这儿了，武则天突然冷冷的说了一句：“进宫服侍皇上是光宗耀祖的大好事儿啊，都别哭！”
“侍奉圣明的天子，岂知非福？为何还要哭哭啼啼、作儿女之态呢？
就这样，武则天进了宫，做了五品才人，赐号“武媚”，只可惜李世民喜欢的不是她，而是长孙皇后，所以武则天并不受重视，一直到李世民去世还只是才人。
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按照唐朝后宫的规制，皇后处于食物链的顶端，下面有四个一品的妃子和九个嫔，再往下是九婕妤，九美人，九才人。
再往下是二十七宝林，二十七御女和二十七采女，一共一百二十二个人，武媚娘的品阶不高不低，只能算一般。
公元640年，国师李淳风在观察天象的时候，发现太白金星出现在白天，在占星术中，这代表着糟糕的事即将发生。
李淳风赶紧去推演星盘，推算结果是：女主昌。
当时民间广传《秘记》称：唐三世之后，女主武王代有天下。
而且按照李淳风的推演，这个女主会大肆屠戮李唐家族的人。
李世民闻言感到毛骨悚然，但是打破头也想不到，一个女人能够做皇帝。
于是乎，李世民就想，会不会是这件事搞错了，后来有一次负责守卫玄武门的左武卫将军李君羡，在酒宴上透露自己小名叫“五娘子”。
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你说一个好好的大男人取个这名字，李世民觉得八成就是这个人，因为自古以来只有男人造反，从没有女人造反的说法。
找了个由头把他贬谪到边关，然后随便找了个借口把他弄死了。
把五娘子杀掉以后，李世民又问李淳风说这个倒霉的卦象解除了没有？
李淳风回答：“臣仰观天象，俯察历数，发现此人正在陛下宫中（指武则天），是陛下的妻妾，不出三十年将成为天下之主，把李唐子孙屠杀殆尽，已成定数。”
李世民说不行咱们把这些妃子全杀了怎么样？
李淳风说：“此乃天命，不能违背。未来称王的人杀不了，再杀也只能徒增无辜。况且三十年后此人已老，也许心存善念，祸害小些。现在即便找到并处死她，那么上天或许会降下更为强大的人，那么恐怕陛下子孙将无一幸免。”
李世民一想也是这个道理，这件事就从此作罢，保住了武则天一条性命。
李世民的太子是李治，李世民病重的时候，李治衣不解带侍奉在李世民的床前，跟他一起照顾李世民的就是武媚娘。
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此时的李治血气方刚，武媚娘也是年轻貌美，两个年轻人一相逢，就擦出了爱情的火花，只是在这个时候有没有逾矩的行为就不知道了。
李世民去世以后，没有子嗣的后妃不用殉葬，但是为了避免给老皇帝带绿帽子，必须剃度出家。
感业寺是皇家的寺院，武媚娘是公元649年在这里出的家，公元650年，李治就跑到这里上香。
这一年武媚娘差不多二十五六岁，李治二十岁上下，两人在感业寺再次相逢，天雷勾动了地火，李治的服丧期还没满，两人在感业寺里做起了不可描述的事儿。
李治的皇后姓王，对两个人的苟且，王皇后心里门清儿，但是王皇后此时因为没有子嗣失宠，跟宫里的萧淑妃斗得不可开交，难舍难分。
为了减少李治在萧淑妃身上的注意力，王皇后就故意纵容这件事的发生，导致李治跟武媚娘关系越来越好，这是伤敌一千，自损八百。
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后来王皇后为了把水彻底搅浑，还主动要求李治把武媚娘收入后宫，此举正中李治下怀，当即应允了。
公元前651年五月，李治的服丧期一满，立刻就把武媚娘迎进了后宫，在此之前，武媚娘已经怀孕了，所以入宫没多久就生下了儿子李弘。
武媚娘入宫之后，以迅雷不及掩耳之势打败了萧淑妃，获得了李治的专宠，宠爱到什么地步呢？
李治一辈子生了十二个孩子，后六个全是跟武媚娘一个人生的，李弘，李贤，李显，李旦，太平公主，再加上被掐死的那个安定公主。
那么问题来了，虽然从血缘上来说，李治和武媚娘没有什么关系，但是从辈分来说，武媚娘是李治的小娘，那么他娶武媚娘算违背人伦吗？
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答案当然是不算！为什么呢？具体有以下三个原因。
从体制上来讲，李唐并不尊崇儒家思想，败坏人伦之说自然也是子虚乌有。
人伦一词，最早出现在《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”
那时候所指的人伦，是封建社会中，所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。
换句话说，也就是君君臣臣父父子子：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。（《孟子·滕文公上》）
也就是说，那时候所谓的人伦是儒家思想，而李唐不是尊儒，而是崇道。
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为了让李唐江山名正言顺，李渊给自己攀了个大亲戚，把老子李耳认作了自己的老祖宗，尊道教为国教。
唐高祖规定“道大佛小，先老后释”，唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”，唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”。
所以说儒家在唐朝的影响力很低，用儒家的思想去评判道家的行为，说李治败坏人伦，显然是不妥当的。
武媚娘遁入空门，前尘往事尽休，李治娶的是尼姑“明空”，而不是才人武媚娘。
这个解释看起来是有些无赖，但是同样的一个人，就这么在寺庙里走了一圈，她的身份就合法了，她的过往就割裂了，连当时的大臣也不敢阻挠。
李治的骚操作在有唐一代并不是特例，在他之后，唐朝又出了个号称中国四大美女之一的杨玉环。
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杨玉环在参加唐玄宗的女儿咸宜公主的婚礼时，被咸宜公主的胞弟寿王李琩一眼就相中了。
李琩的母妃武惠妃是唐玄宗最宠爱的妃子，在后宫中的待遇等同于皇后，在她的极力坚持下，唐玄宗下旨赐婚，让杨玉环成了寿王妃。
后来武惠妃去世，唐玄宗哀毁过度，郁郁寡欢，后宫三千佳丽没有一个能入他的法眼。
这时候有大臣建议，杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，唐玄宗一纸诏令，以为母亲窦太后祈福的名义，命令杨玉环出家做道士，道号“太真”。
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五年之后，直接把杨玉环册立为贵妃。
唐朝的文化兼容并蓄，中外各地风俗在大唐落地开花，封建伦理等级制度大幅度弱化，哪怕是唐玄宗强娶儿媳也没有引起反对。
对此起来，李治的做法已经非常地道了，入情入理，合法合规。
李唐的父系是汉族，母系是鲜卑族，按照鲜卑族的文化传统，父兄死，妻后母执嫂。
隋唐上承南北朝，五胡乱华，遗祸横流，唐高祖李渊的外祖父孤独信，鲜卑族，西魏时期的八柱国之一。
孤独信的七女儿孤独伽罗是隋文帝的皇后，四女儿则嫁给了李渊的父亲，谥号：元贞皇后。
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李渊的皇后窦氏，李世民的皇后长孙氏也都是鲜卑族人。
按照鲜卑族的传统，“父亡而子收其庶母，兄死而弟接其嫂。”
就是说父亲死后，儿子是可以续娶自己的继母作为妻子的，哥哥死后，弟弟可以续娶嫂嫂为妻子的。
比如说中国四大美女的另一位王昭君，在丈夫呼韩邪单于死后，嫁给其长子复株累单于雕陶莫皋。
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所以李世民杀了弟弟李元吉，霸占了弟媳妇杨氏，李治在老爹死后娶了小妈武媚娘，唐玄宗强娶儿媳杨玉环。
这在汉人看起来简直就是乱伦，严重违背纲常，但是在他们的认知中，这都是常规操作。
按照今人或者当时汉人的道德标准去评判唐朝的礼制，这是赤裸裸的耍流氓，所以李治迎娶武则天，根本谈不上败坏人伦。